Чӣ гуна духтари муд ва услубӣ шудан мумкин аст - 6 қоидаҳои мӯди муосир
Мода ҷаззоб, зудбовар, тағирёбанда аст, аммо аксарияти одамон саъй мекунанд. Мода чист? Аксар вақт ин калима ҳангоми сӯҳбат дар бораи либос истифода мешавад. Ба маънои васеъ, он ба зуҳуроти фарҳанг, тарзи ҳаёт, мошинҳо, гаҷетҳо, хонаҳо ишора мекунад.
Баъзан, мӯдталабонро масхара мекунанд, ки оқилона ҳисобида мешавад. Аммо, вақт қоидаҳоро фармоиш медиҳад ва мӯд дар либос муносибати дигарро талаб мекунад. Ҳеҷ як идеали ниҳоӣ бо таъриф вуҷуд надорад, аммо ба назар чунин мерасад, ки бо тағйири навбатии мӯд шумо метавонед ба камол бирасед ...
6 қоидаҳои асосии мӯди муосир
Қоидаи аввал донистани рақам аст. Биёед каме либоси сиёҳ гирем. Ин назар ба занони дорои намудҳои гуногуни бадан гуногун аст. Беҳтарин барои шакли соат, ки онро барои шакли росткунҷа гуфтан мумкин нест. Ин маънои онро надорад, ки чунин либосҳо барои занони дорои рақами ғайримуқаррарӣ мухолифанд. Тарзи атрофиён, дӯстон, хоҳаронро нусхабардорӣ накунед, беҳтараш худатон кор кунед.
Қоидаи дуюм як чизи комилан мувофиқ аст. Либосҳои кушодро нахаред. Амонатҳо дар ҷойҳои номатлуб дар либоси танг дар бар хоҳад кашид. Либоси андоза ва муносиби мувофиқро интихоб кунед. Агар шумо як либосро як андоза хурдтар харед, бовар кунед, шумо тунук нахоҳед шуд, аммо табассуми андаке аз атрофиёнро ба амал меоред.
Дар хотир доред, ки порчаи комил бо контурҳои бадан мувофиқат мекунад.
Либос бояд бароҳат ва бароҳат мувофиқат кунад. Либос инсонро зеб медиҳад, на баръакс.
Интихоби рангҳои муд ва услубӣ аз рӯи намуди зоҳирӣ
Қоидаи сеюм ранги муд аст. Вақте занон фикр мекунанд, ки ҳама рангҳои рангинкамон ба онҳо мувофиқанд, самимона хато мекунанд. Бисёр чиз аз пӯст, ранги чашм ва ранги мӯй вобаста аст. Рангҳои классикӣ, сиёҳ ва сафед, оптималӣ мебошанд, аммо тоннаҳои дигар ва сояҳои дигар мавҷуданд, ки ҷанбаҳои мусбати рақам ва намуди зоҳирии шуморо равшан мекунанд. Чӣ гуна бояд муайян кард, ки кадом ранг дуруст аст?
4 намуди зоҳирӣ вуҷуд дорад.
- Намуди зоҳирӣ - зимистон. Ранги пӯсти хунук, гулобии гулобӣ ё сафед, баъзан пӯст ранги шаффофи торик аст. Ранги мӯй сиёҳ ё қаҳваранг аст, аммо сояҳои торик, баъзан хокистар. Чашмони ҳама рангҳо, аммо талаффузшуда. Оҳангҳои амиқи каме хомӯшшуда барои зимистон мувофиқанд: фирӯзӣ, арғувони сиёҳ, қаҳва, гулобии торик.
- Намуди зоҳирӣ - тобистон. Пӯсти гулобии рангпарида, баъзан тобиши зайтун дорад. Мӯйҳои сабук, аз малламуйҳои табиӣ ба малламуи торик. Чашмҳо равшан, кабуд, хокистарӣ ё сабз мебошанд. Сояҳои сабз, қаҳваранг ва ширадор хуб ба назар мерасанд. Деним услубӣ менамояд.
- Намуди зоҳирӣ - тирамоҳ. Намуди барҷастатарин. Пӯсти тиллоӣ, мӯи зарди торик. Чашмҳо сабз, қаҳваранг, сояи щаҳрабо ё коняк мебошанд. Рангҳои хунуки либосҳо мувофиқанд: сафед, кабуд, хокистарӣ, сиёҳ.
- Намуди зоҳирӣ - баҳор. Пӯст сабук, қаймоқ, ширӣ ё тиллоӣ аст. Мӯи ранги гандум, тиллоӣ ё каҳрабо. Чашмҳо сояҳои хокистарӣ, кабуд, сабз ва сояафкан мебошанд. Рангҳои гуногун мувофиқанд: зумуррад, фирӯзӣ, сояҳои сабз, сурхи бесадо ё шафтолу.
Бо дарназардошти хусусиятҳои намуди ранги намуди зоҳирӣ, шумо метавонед ба осонӣ як ҷевони либосии мӯд созед, ҳатто дар либоси хокистарӣ шахсияти услубӣ шавед.
Маслиҳатҳои видеоӣ дар бораи услубӣ ва муд шудан
Интихоби лавозимоти дуруст
Қоидаи чорум лавозимот мебошад. Интихоби услубӣ ва мувофиқ бо либос. Баъзан тасвире пайдо мешавад, ки як хонуми зебо дорои ҷавоҳироти хандаовар аст. Кас чунин таассурот пайдо мекунад, ки вай тамоми қуттии ҷавоҳиротро дар бар дорад. Дар хотир доред, ки ҳатто як ҷуфт лавозимоти бемаънӣ интихобшуда либоси "болаззат" ва зебоеро вайрон мекунад.
Лавозимот идомаи мантиқӣ ё ба итмом расонидани либос мебошанд, на тафсилоти алоҳида. Баъзе қоидаҳои оддии интихоби лавозимот мавҷуданд.
- Лавозимотро мувофиқи синну солатон интихоб кунед. Ҷавонтар, ҷавоҳирот камтар мешавад.
- Лавозимот бояд бо рақам мувофиқат кунанд. Хонумҳои тунук ва лоғар ҷавоҳироти калон намепӯшанд, ҳатто камтар хоҳанд кард. Ҷавоҳироти хурд ва нозук барои хонумҳои шаклҳои таъсирбахш мувофиқ нестанд; бо чашм, онҳо шаклро боз ҳам зиёдтар хоҳанд кард.
- Лавозимот ҳар қадар гаронтар ва рангинтар бошад, либос оддӣ аст. Қоидаи асосӣ: на бештар аз ду ҷузъиёти дурахшон дар либос.
- Лавозимот мувофиқи ҷой, вақт, мавсим, маврид ё ҳолат интихоб карда мешаванд. Барои зимистон, лавозимот дар ҳаҷми калон интихоб карда мешаванд - халтаҳои ё ҷавоҳироти вазнин. Дар тобистон афзалият ба маводи табиӣ дода мешавад: сангҳо, чарм, чӯб.
- Либос чи қадар унсурҳои мураккаби ороишӣ дошта бошад, лавозимот ҳамон қадар хурдтар ва соддатаранд.
- Дар атрофи рӯй, на бештар аз 3 лавозимот. Агар шумо айнак пӯшед, занҷир дар гардан ва гӯшворатон кофист. Қисми боқимондаи тафсилот тасвирро изофабор мекунад.
- Тарк кардани хона, дар бораи либос фикр кунед, лавозимоти мувофиқро интихоб кунед. Комбинатҳои имконпазир: рӯймол ва сумка, тасма ва пойафзол, дастпӯшак ва пойафзол.
Пайгирӣ кардани хурдтарин ҷузъиётро омӯзед. Агар пероҳани минкаи гаронбаҳо ва халтаи услубӣ бошад, ҳамёни кӯҳнаи фарсуда гузоштан хандаовар аст. Ҳамин ки қоидаҳо дар ҳаёт мустаҳкам шуданд, он бо рангҳои дигар дурахшон хоҳад шуд, шумо хонуми муд ва услубӣ мешавед.
Қоидаи панҷум - либоси таг. Беҳуда нест, ки либоси таг дар зери либос пинҳон аст, зеро он вазифаи аввалиндараҷаро иҷро мекунад, дар ҳоле ки ноаён боқӣ мемонад, қисмҳои зарурии баданро дастгирӣ ва мустаҳкам мекунад. Либоси таг бояд дар бадан ноаён бошад. Розӣ шавед, вақте ки трусикҳо баданро кофтанд, ин шуморо ҷаззоб намекунад. Пӯшидани танг бисёр нороҳатӣ эҷод мекунад ва чашми атрофиёнро дар яке аз ҷойҳои ҷолибтарини бадан бозмедорад, агар шумо либоси танг ё шим бар тан дошта бошед.
Тонгҳое, ки ба зоҳир часпидаанд, хандаовар ба назар мерасанд, хусусан ҳангоми пӯшидани шим бо камари кам. Агар баъзеҳо онро лаззати ҷинсӣ ва тасвирнашавандаи мардон меҳисобанд, хато мекунанд. Ин боиси ранҷиш мешавад ва мардон исрофкории духтарро нодуруст шарҳ медиҳанд.
Ҷузъиёти дигар ин синабанд аст. Онро дуруст интихоб кунед, ранги бетарафро интихоб кунед. Шакли дуруст ва ранги бебаҳо ба эҷоди сатҳи дилхоҳии камолот, намуди зоҳирии эстетикӣ ва илова кардани ҷинсӣ мусоидат мекунад. Ҳангоми харидории ин порчаи ҷевони ҷевони занона, дареғ надоред ва ба кор баред. Синабанд бояд тавре нишинад, ки чизе халал нарасонад, дар ҳеҷ куҷо пахш накунад.
Нафаси чуқур кашед ва дастҳоятонро якчанд маротиба боло бардоред, то интихоби дурусти синабандро санҷед. Агар он фишор наёбад ва осоре аз тасмаҳо набошад, метавонед онро интихоб кунед. Дар хотир доред, беҳтар аст маҳсулоте, ки аз матоъҳои табиӣ сохта шудааст, харед.
Қоидаи шашум - косметика. Дар ҳаёти ҳаррӯза аз ороиши мӯътадил истифода баред, ин ба духтарони ҷавон ва хонумҳои баркамол дахл дорад. Дар ҳаёти ҳаррӯза, ороиши дурахшон ҳадди аққал хандаовар менамояд. Агар кофӣ аст, ки пойгоҳро ба рӯй молед, каме хока кунед ва лабҳо бо дурахшон таъкид карда шаванд. Маска экспрессиянокии чашмони шуморо беҳтар мекунад. Косметикаро интихоб накунед, ки ба ранги либосатон мувофиқат кунад, он танҳо дар назари аввал ба назар як варианти қобили қабул менамояд. Розӣ шавед, помадаи гулобӣ дар лабҳо, сояҳои гулобӣ барои як нимтанаи гулобӣ хандаовар ва хандаовар ба назар мерасанд.
Видео "10 сирри зебоӣ"
Як каме таърихи мӯд
Ҳар як давр идеалҳои худро меорад. Дар замони рассом Рубенс хонумҳои пуфак идеали зебоии зан ҳисобида мешуданд. Дар ҷаҳони муосир мардон духтарони мавзунро ҷалб мекунанд. Ҳама ибораи маъмулро медонанд - "зебоӣ қурбонӣ талаб мекунад". Таърих далелҳои зиёдеро ба ёд меорад, ки ҳангоми эҳтироми мӯд ва зебоӣ қурбониҳо мекарданд. Дар Чин ва Ҷопон пойҳои духтаронро сахт бастанд, блокҳои чӯбиро гузоштанд, то пойҳо миниатюрӣ шаванд. Раванди хеле тӯлонӣ ва дарднок аст, аммо мӯд инро маҳз талаб мекард. Дар Аврупо занон бадани худро бо корсетҳо чунон сахт карданд, ки нафаскашӣ душвор гашт. Он бояд беҳуш шавад. Мода қурбониҳои бештарро талаб мекард. Дар Испания, дар асрҳои миёна синаҳои ҳамвор мӯд буданд. Барои ҷилавгирӣ аз афзоиши сина зарринҳои сурб пошиданд. Шумо метавонед муддати тӯлонӣ дар бораи фиребҳои мӯд сӯҳбат кунед, аммо ман мехоҳам бигӯям: "Дар бораи вақтҳо, дар бораи ахлоқ!"
Қоидаҳои одоб дар мӯд асрҳои зиёд қариб бетағйир боқӣ мондаанд. Занон дар оғози асри гузашта ба пойҳои луч сар карданд, пас онро инқилоб дар мӯд меномиданд. Ҳоло тамоюли бештар ва бештар бадани урён мушоҳида мешавад. Вақте ки сухан дар бораи ҳисси хиҷолат меравад, он дар байни бахшҳои гуногуни ҷомеа ва намояндагони конфессияҳои динӣ ба таври назаррас фарқ мекунад.
Хатти гардан, як унсури хеле дерина дар мӯди занон, аз замони Юнони қадим маълум буд. Пас аз он чанд муддат истифода нашуда буд ва дар асрҳои миёна эҳё мешавад, вақте ки занон синаҳояшонро бо корсетҳо бардоштанд. Дар давраи Ренессанс онҳо ба бадани худ боз ҳам бештар луч заданро сар карданд ва касе дар бораи ҳисси нанг сухан нагуфт, ҳама чиз ҷузъи канонҳои мӯд буд. Агар шумо таърихи мӯдро пайгирӣ кунед, дар ҳама ҷо унсури эротикӣ мавҷуд аст ва мӯди муосир низ истисно нест.
Вақте ки шахс дарк кард, ки шумо бояд на танҳо барои он, ки ях накунед, балки либос зоҳир кунед, балки ба намуди зоҳирӣ хусусият ё фардият диҳед, забони мӯд пайдо шуд. Баъд онҳо дар бораи услуб ва эстетика фикр карданро сар карданд. Бо либос шумо метавонед диди ҷаҳони инсон, тасаввурот дар бораи зебоӣ ва мудро муайян кунед. Ҳар як давра қоидаҳои худро барои намуди зоҳирӣ муайян мекунад ва одамон ба ин қоидаҳо итоат мекунанд.
100 соли мӯд дар 1 дақиқа
Инчунин консепсия - услуб - истеъдод, ҳисси андоза ва завқи муайян мавҷуд аст. Касе ин корро ба осонӣ анҷом медиҳад, аммо ба касе лозим аст, ки чӣ гуна дуруст ва бомаҳорат сохтани ҷевонҳоро шарҳ диҳад, то ки муд ва услубӣ ба назар расад ва хандаовар нашавад.
Бо фарорасии мавсими оянда, стилистҳо дар саросари ҷаҳон дар бораи ҷойгир кардани аксент дар тасвир фикр мекунанд. Дар ин мавсим инҳо манжетҳо мебошанд. Аз ин рӯ, агар шумо хоҳед, ки дар авҷи мӯд бошед ва дар байни дӯстдухтарони худ услубӣ бошед - фавран ба мағоза равед!
Мансетҳо чист?
Худи ин ном аз Англия ба мо омадааст ва ҳамчун "манжет" тарҷума мешавад. Имрӯз он аз як қисми либос дур аст, аммо лавозимоти гӯшии услубӣ, ки дар Иёлоти Муттаҳида ва Аврупо хеле маъмул шудааст. Хусусияти ин ҷавоҳирот аз он иборат аст, ки барои пӯшидани онҳо сӯрохкунӣ комилан талаб карда намешавад, аз ин рӯ онҳо ба шумо имкон медиҳанд, ки на танҳо гули гӯш, балки тамоми гуличаро низ оро диҳед.
Моделҳое ҳастанд, ки на танҳо ба гӯш, балки бевосита ба мӯй часпонида мешаванд. Аз клипҳои маъруф, манжетҳо бо он фарқ мекунанд, ки онҳо дар гӯшҳо хеле хуб мемонанд, бидуни кӯшиши афтидан ё реш кардани рагҳои хунгузар, ба соҳибашон дарди сар медиҳанд. Аз ин рӯ, шумо метавонед онҳоро бехатар дар клуб ҷойгир кунед, барои чорабиниҳои беруна, на ҳатто ҳангоми рафтан ба толори варзишӣ.
Манжетҳо камтар аз як сол пеш барои мӯдсозони Русия ба фурӯш баромаданд ва қабл аз он танҳо стилистҳои касбӣ дастрас буданд. Имрӯз, онҳоро на танҳо ситораҳои Ҳолливуд, балки намояндагони шоу-бизнеси Русия низ фаъолона мепӯшанд. Масалан, сароянда Глюкоза онҳоро хеле эҳтиром мекунад.
Манжелҳои гӯш аз ҷониби мутахассисон доимо такмил дода мешаванд, дар бозор моделҳои навсозишуда пайдо мешаванд, ки наметавонанд мӯдсозонро аз харидани ҷуфти дигар боздоранд. Бисёре аз хонаҳои мӯд дар Аврупо ин ҷавоҳироти махсусро ҳамчун лавозимот пешниҳод мекунанд, дар ҳоле ки заргарон омодаанд ҷавоҳироти истисноии дастиро пешниҳод кунанд. Ҳама стилистҳо ҳамфикранд - манжет аксессуари маъмултарин дар соли 2013 хоҳад буд.
Чаро қолабҳо маъмуланд?
Манчеҳҳои гӯш аз сабаби он, ки ба шумо имкон медиҳанд, ки тасвирро ба осонӣ тағир диҳед, дар ғарб шӯҳрати беандоза пайдо кардаанд. Тасаввур кунед, ки имрӯз шумо духтари хубе ҳастед, рӯзи ҷумъа панк духтар ва рӯзи душанбе як корманди идора. Барои ин ва бисёр сабкҳои дигар, шумо метавонед колпакҳои сабки мувофиқро интихоб кунед, ки тарзи интихобшударо бо зебоӣ ва шево пурра кунанд.
Маншетҳои гӯш ба гардиши хун дар гӯш халал намерасонанд, аз ин рӯ барои пӯшидан комилан бехатар мебошанд. Чунин мешавад, ки аксари духтарон бо сабаби дарди сар, дилбеҳузурӣ ва ё чарх задани клип клип баста наметавонанд. Ҳамаи ин маҳз аз он сабаб рух медиҳад, ки гардиши хун вайрон шудааст. Ин ҷавоҳирот метавонад ин масъаларо ҳал карда, ба модасаг симои услубӣ ва аз ҳама муҳимаш бехатарӣ диҳад. Ҷавоҳирот аз масолеҳи гуногун сохта мешавад, аз ин рӯ онҳо метавонанд ҳам талаботи дӯстдорони ҷавоҳирот ва ҳам дӯстдорони ҷавоҳироти костюмро қонеъ кунанд. Манчеҳи гӯш дар байни ситорагон хеле маъмул аст, яъне ин маънои онро дорад, ки онҳо дар байни духтарони оддӣ маҳбубият доранд.
Маншаклҳои гӯшро чӣ гуна бояд пайваст кард?
Ду роҳи васл кардани зару зевар ба гӯшатон ҳаст. Шумо метавонед онеро, ки ба шумо бештар маъқул аст, интихоб кунед.
Ҳамин тавр, якумаш бо зӯроварӣ ислоҳ кардани ҷавоҳиротро дар бар мегирад, ки ба қалмоқе гӯшаки маъбад ё гӯшмонаки бесими шабеҳ монанд аст. Ин усул барои он хонумҳое мувофиқ аст, ки усулан дар гули гӯшашон чизе намепӯшанд. Баъзе занон ҳатто ҳатто бо заррае даст расидан ба гӯши худ нороҳатиро ҳис мекунанд, бинобар ин онҳо ҷавоҳироти гӯшро намепӯшанд. Дар ин ҳолат, гарданбанди гӯш ҳалли хубе хоҳад буд.
Усули дуюми мустаҳкамкунӣ - қубур аст. Онҳо бо клипҳои махсус ба қисми болоии гӯш часпида мешаванд, дар ҳоле ки онҳо хеле сабуканд ва аз ин рӯ гӯшро кашолакунӣ накунед ва боиси нороҳатӣ нашавед.
Ҷанбаҳои мусбати гарданбанди гӯш дар муқоиса бо клипҳо ва гӯшворҳо аёнанд. Ҳангоми пӯшидани чунин ҷавоҳирот гӯшҳо амалан хаста намешаванд, ба монанди мисол, клипҳо метавонанд. Онҳоро ҳатто ҳангоми рафтан ба клуб ё машғулиятҳои берунӣ пӯшидан мумкин аст. Ассортимент маҳсулот ба қадри кофӣ васеъ аст, бинобар ин шумо метавонед ҷавоҳироти хеле азим ва ҳаҷмнокро пайдо кунед, онҳоро бидуни халалдор кардани гардиши хун пӯшонед. Моделҳое ҳастанд, ки барои гӯшҳои сӯрохшуда низ мувофиқанд. Чунин моделҳо, чун қоида, бо занҷирҳо муҷаҳҳаз мебошанд. Хеле муҳим аст, ки бо ёрии ин ороишҳо шумо тамоми камбудиҳо ва нуқсонҳои гӯшҳоро пинҳон карда метавонед. Масалан, қаблан сӯрохиҳо барои гӯшворҳои иловагӣ сохта буданд, ки дер боз намепӯшиданд, ё кӯзаҳое, ки шуморо ба иштибоҳ меандозанд.
Маншеткаи гӯшро аз куҷо харидан мумкин аст?
Чанде пеш, тақрибан якуним сол пеш, манжетҳоро танҳо дар ИМА харидорӣ кардан мумкин буд, аммо имрӯз бисёр мағозаҳои интернетии Русия омодаанд, ки онҳоро пешниҳод кунанд. Дар робита ба ин, шумо метавонед манжетҳои комилан дилхоҳ шакл ва иҷроро харед.
Вақте ки шумо риояи ин қоидаҳоро меомӯзед, шумо тадриҷан тағирот дар либос ва услуби худро пай мебаред. Дар бораи фардият фаромӯш накунед: бо пайдо кардани услуби худ, шумо танҳо як хонуми мӯд ва мураккаб хоҳед шуд, зеро шумо либосҳое мепӯшед, ки воқеан ба чеҳраи шумо мувофиқанд. Беҳтараш зебо ва шево бошед, ба ҳама чиз эътимод ҳис кунед. Либосҳо аз ҳама муд нестанд, аммо услубӣ ҳастанд. Ин хеле беҳтар аз муд будан, ҳамеша дар тренд аст, аммо хандаовар ва хандаовар менамояд.